Un jour, Maiwasa, de Dauan, longeait le récif pour repérer un endroit où se nourrissait un dugong (mammifère marin (dugong) broutant les herbiers). Sa femme, Bukari, l’accompagnait : belle femme bien faite, elle portait une paire remarquable de grandes pendeloques d’oreilles (muti) ornées de graines (kusa). Or il se trouva qu’une Dorgai (esprit/femme surnaturelle dans les traditions locales) nommée Gidzö s’était perchée sur un grand arbre (Dani) tout près ; elle jeta sur Maiwasa des regards pleins de convoitise et se dit : « Comment ! cette femme va avec mon homme — cet homme est à moi. »
Maiwasa eut du succès dans sa recherche et dressa, à l’endroit du récif où il avait trouvé l’herbe broutée par un dugong, une plate-forme de chasse, un neët ; il passa la nuit sur son neët, mais ne harponna rien.
Le lendemain, à marée basse, Maiwasa s’avança très loin sur le récif pour chercher des traces de dugong, et Bukari prit une pat, sorte de petite lance simple, pour pêcher un peu.
Gidzö, emportant un grand tambour, wurup (grand tambour), alla vers un endroit sec sur les rochers, se métamorphosa en pieuvre (sugu) et attendit sous cette forme l’arrivée de Bukari. Pendant ce temps, Maiwasa s’était égaré bien loin et, absorbé par sa propre quête, ne prêta aucune attention aux mouvements de sa femme.
Bukari, fouillant fentes et dessous de pierres pour trouver du poisson, finit par tomber sur la pieuvre et tenta de la harponner ; aussitôt la Dorgai reprit sa forme habituelle, posa son grand tambour par-dessus Bukari tout entière et, après avoir échangé son visage avec elle, la laissa dériver sur la mer à l’intérieur du tambour.
Gidzö partit alors à la recherche de Maiwasa. Celui-ci, l’apercevant, lui cria : « Viens, il faut rentrer, la marée monte », et Gidzö le suivit ; lorsqu’elle marchait ou se penchait — « Holà ! » fit Maiwasa — elle lâchait un vent. « Quelle sorte de femme est-ce là ? Bukari n’était pas comme ça avant. » Gidzö vécut quelque temps avec Maiwasa comme sa femme ; mais, bien que ressemblant à Bukari de visage, elle différait d’elle par bien des détails, et ce brusque changement troubla profondément Maiwasa, qui finit par conclure qu’elle était une Dorgai.
Le wurup contenant Bukari dériva vers Boigu et fut rejeté sur la plage de sable de Baiibai, petit îlot voisin de Boigu. Quand le tambour s’échoua, Bukari en sortit ; regardant autour d’elle, elle aperçut Dauan sous le vent et s’écria : « Je suis bien loin de mon homme. » Sur cet îlot, il n’y avait ni nourriture ni eau ; prise de faim, elle détacha deux graines d’une de ses pendeloques d’oreilles et les mangea.
Elle continua d’en manger deux chaque matin et chaque soir, jusqu’à finir une pendeloque ; elle se demanda alors que faire, puisqu’il n’y avait pas d’eau à boire. En entamant la seconde, elle s’aperçut qu’elle était enceinte et, lorsqu’elle eut presque terminé les graines, elle pondit un œuf, semblable à celui du pygargue marin (Nagalag). Au lieu de le jeter, elle le couva, et, peu après, un oiseau éclot, que sa mère appela « Kusa Kap », c’est-à-dire « fruit des graines », « puisqu’aucun homme ne l’avait fait ». Kusa Kap essaya aussitôt de voler, sans succès.
Quand il n’y eut plus de graines, Bukari n’avait plus rien à manger et « n’était plus que peau et os ». Bientôt, toutefois, l’oiseau-fils apprit à voler, et la première chose qu’il fit fut d’attraper un petit poisson et de l’apporter à sa mère. « Holà ! j’ai du poisson, maintenant », s’exclama-t-elle. L’oiseau cria : « Allez, mange ça ! » Mais Bukari, disant : « Il n’est pas cuit », le rendit à l’oiseau, qui le mangea et s’endormit, car le soir tombait.
De bon matin, Kusa Kap lança son cri et s’envola, attrapa un poisson et le rapporta à sa mère : « Holà ! encore un poisson ! » s’écria-t-elle — mais refusa de le manger, puisqu’il n’était pas cuit. L’oiseau regarda sa mère, remarqua que, bien qu’« elle ne soit que des os », elle ne voulait pas manger le poisson cru ; il le reprit donc comme la veille et le mangea. À l’aube suivante, l’oiseau cria encore ; il avait déjà grandi et était devenu très grand. Cherchant du poisson, il vit un dugong flotter ; puis il rapporta encore un poisson à sa mère, avec le même résultat.
Le jour d’après, Kusa Kap cria au lever du soleil : il était désormais un oiseau gigantesque. Bukari prit un bout de ficelle et noua à sa patte une petite graine ; il s’envola, captura un dugong, et, le tenant dans ses serres, le déposa aux pieds de sa mère. « Nous n’avons pas d’upi (couteau de bambou) », dit Bukari. Mais l’oiseau se posa sur le dos du dugong, l’ouvrit de son bec, retira os et viscères et découpa la viande en morceaux. Laissant là le dugong, il s’envola et en prit un autre, qu’il rapporta encore à sa mère. « Holà ! en voilà un autre — mon petit a maintenant de quoi manger suffisamment », se réjouit-elle. Kusa Kap débita le second comme le premier avec son bec.
Le lendemain de bonne heure, Bukari dit à l’oiseau d’aller à Daudai (la côte voisine de Nouvelle-Guinée) demander à deux de ses oncles qui y vivaient du feu pour cuire la viande et de l’eau à boire. Elle lui recommanda, une fois leur maison trouvée, de s’asseoir tout près d’eux, d’attraper un tison dans le feu et aussi une paire de « kusu » (c’est-à-dire des gourdes d’eau en noix de coco), en ajoutant : « Quand ils verront la graine à ta patte, ils sauront qui t’envoie. »
Kusa Kap s’envola : tout arriva comme Bukari l’avait prédit. Les oncles remplirent toutes leurs gourdes, les suspendirent à ses ailes, lui donnèrent un couteau de bambou et un tison (moir), qu’il prit dans ses serres et rapporta à sa mère, se disant : « Maintenant, Bukari aura de quoi mieux se nourrir. » Kusa Kap attrapa ensuite un autre dugong, qui était plein, le donna à sa mère et le découpa pour elle ; cette fois, elle put cuire la viande et manger à sa faim.
Le jour suivant, Kusa Kap prit encore un dugong ; sa mère lui dit de l’apporter à ses oncles et d’en profiter pour leur rendre les noix de coco afin d’avoir plus d’eau. Il obéit, les oncles remplirent de nouveau les gourdes et lui donnèrent un autre upi pour sa mère. L’oiseau infatigable captura un autre dugong, qu’il offrit aux oncles ; il avait tant grandi qu’on eût dit « une île dans le ciel ».
Le jour d’après, Bukari demanda à Kusa Kap d’aller à Dauan pour voir comment allait son mari : « Quand tu verras mon homme, assieds-toi tout près de lui ; il reconnaîtra la kusa comme provenant de mon muti (pendeloque d’oreille). Quand il aura compris, va à la pirogue, saisis la corde, le mât et la voile en nattes ; il saura que tu viens de ma part et te suivra. » Kusa Kap s’envola pour Dauan, et tout se passa comme Bukari l’avait prévu. Maiwasa prit quelques hommes de son île et suivit Kusa Kap dans son vol. En arrivant à Banba, Kusa Kap rejoignit sa mère et se posa près d’elle ; à l’approche de la grève, Maiwasa et ses compagnons s’émerveillèrent : qui donc avait tué tous ces dugongs ? Les os jonchaient la plage « épais comme du bois rejeté par la mer ».
Dès qu’ils eurent abordé, Bukari courut vers Maiwasa, l’empoigna et lui demanda quelle était cette femme qui avait vécu avec lui. Elle lui raconta alors toutes ses aventures — la ponte de l’œuf et l’éclosion de Kusa Kap comprises — en prenant bien soin d’expliquer que « nul homme ne l’avait engendré avec moi ». Le lendemain, ils chargèrent tous les dugongs dans la pirogue, et Bukari dit à Kusa Kap d’aller à Daudai et de rester auprès de ses oncles, tandis qu’elle, dit-elle en pleurant, rentrerait à Dauan ; elle se sépara ainsi de son fils-oiseau en versant des larmes.
La pirogue prit alors la route de Dauan, mais fit d’abord escale près de Saibai avant de gagner l’île. En approchant de la côte, Bukari se rendit à l’arrière et saisit une pièce de bois qui se trouvait dans la pirogue ; on affala la voile et l’embarcation fut lancée tout droit sur la plage. Gidzö, entre-temps, demeurait dans la maison de Maiwasa, sans se douter que Bukari avait été retrouvée et revenait. Voyant la pirogue s’approcher du rivage, elle descendit l’accueillir ; mais, au moment où elle atteignit l’embarcation, Bukari, tapie, jaillit et tua Gidzö d’un coup porté avec la pièce de bois sur l’arête de son nez.
