Il était une fois un homme de Badu nommé Mutuk qui pêchait en mer depuis un rocher. Sa ligne s’accrocha ; il plongea pour la dégager, et, au passage, un requin l’avala — « l’engloutit » — sans lui faire de mal.
Le requin nagea vers le nord. En passant sur le récif de l’île Mangrove, Mutuk sentit de la chaleur et se dit : « Nous sommes en eau peu profonde. » Quand le requin replongea en eau profonde, Mutuk eut froid et comprit qu’ils avaient redescendu. Plus tard, le requin gagna Boigu et resta échoué sur le récif à marée descendante. Mutuk sentit la chaleur du soleil frapper le corps du poisson et sut qu’il était à sec ; alors, prenant une coquille tranchante (id ou ido) qu’il portait derrière l’oreille, il enta le ventre du requin jusqu’à l’ouvrir suffisamment. En sortant de cette étrange prison, il constata qu’il avait perdu tous ses cheveux.
Mutuk trouva un trou d’eau sur l’île et grimpa à un arbre qui le surplombait. Bientôt, une femme vint puiser ; c’était sa sœur, Metalap, mariée à Piti, chef de Boigu. En regardant dans l’eau au moment de puiser, elle y vit deux visages : le sien, et un autre. Elle réfléchit, bougea la tête ; son reflet se déplaçait, mais l’autre non — preuve que ce n’était pas le sien. Alors elle leva les yeux et aperçut son frère dans l’arbre. Elle lui demanda si c’était bien lui ; il l’assura de son identité, raconta comment il était arrivé là, et la supplia de convaincre son mari de le ramener à Badu, car sa femme et son enfant pleuraient, le croyant mort, et les gens s’apprêtaient à faire pour lui les cérémonies funéraires. Elle lui dit d’attendre là jusqu’au soir, puis elle l’emmènerait chez elle ; elle rentra chercher de la bonne viande de dugong, des ignames et un couteau de bambou, upi, pour découper la viande. La nuit venue, Metalap fit entrer Mutuk dans sa maison et envoya un garçon prévenir son mari, qui était absent, de revenir ; il répondit qu’il ne viendrait pas sans savoir pourquoi on le mandait ; elle fit répondre qu’il devait venir, et il revint.
Après avoir tout entendu, Piti décida que Mutuk ne pouvait pas encore rentrer chez lui : il devrait attendre un mois. Pour égayer son exil, on lui donna trois épouses, et ses cheveux commencèrent à repousser.
À l’issue du mois, le chef ramena Mutuk à Badu dans une pirogue pleine d’hommes de Boigu. Lorsqu’ils aperçurent l’embarcation, les gens de Badu dirent : « C’est une pirogue de Badu — non, de Mabuiag — non, de Badu. » En s’approchant, ils reconnurent Mutuk debout, et s’étonnèrent grandement, le croyant mort ; d’abord, ils eurent peine à y croire, puis, certains que c’était bien lui, ils éprouvèrent une vive gêne d’avoir célébré des funérailles pour un vivant. Ils préparèrent l’accueil des visiteurs : ils retirèrent arcs et flèches d’une maison et cachèrent une massue de pierre sous un nattes, tout près, quelqu’un s’asseyant dessus. Le chef de Boigu dit que lui et Mutuk iraient au village, mais que tous les autres hommes resteraient dans la pirogue. Quand tous deux furent assis, la femme de Mutuk reconnut son mari ; alors on tua Mutuk et Piti à coups de massue de pierre, et l’on massacra aussi les hommes restés dans la pirogue.
Tous les hommes morts furent aussitôt changés en roussettes (Pteropus), qui tournoyèrent en rond puis s’envolèrent vers le nord.
En passant au-dessus de l’île de Murtai, une brindille d’arbre piner tomba de l’une des roussettes ; elle prit ensuite racine et devint un arbre, qui s’y voit encore aujourd’hui. En effet, les hommes de Boigu s’étaient auparavant parés de bouquets de feuilles et de petites branches de piner (arbre corail, Erythrina) et d’ubu.
En survolant l’île de Widul, une autre brindille de piner tomba et s’enracina ; à la pointe d’Auboit, à Mabuiag, une brindille d’ubu chuta ; à Dabungai, sur la même île, ce fut une branche de piner — témoins, les arbres qui y poussent aujourd’hui. Les roussettes filèrent de nouveau vers le nord et planèrent au-dessus de leur île natale, Boigu ; les femmes, levant les yeux, les reconnurent et se mirent à pleurer, comprenant alors que leurs maris avaient été massacrés à Badu.
Les roussettes poursuivirent jusqu’à Daudai et parvinrent à un arbre zunga creux ; elles y entrèrent toutes, sauf Mutuk et le chef, qui s’assirent au sommet de l’arbre.
Peu après, un homme nommé Budzi, père d’une nombreuse famille de filles, arriva avec une corbeille pour chercher des crabes (gitul) et des « iguanes » (karun = varans/monitors). Comme il se baissait pour ramasser un crabe, les roussettes tapies dans le tronc creux regardèrent dehors et se mirent à rire. Surpris, il leva la tête : « Qui rit là ? » Puis il voulut attraper un autre crabe ; les rires recommencèrent. Cette fois, en levant les yeux, il aperçut les roussettes dans le trou, bondit, les captura toutes et les mit dans sa corbeille. Il s’assit ensuite au bout d’une bille de bois ; tirant les roussettes de la corbeille, il mordit la tête de Mutuk et jeta le corps de côté. Aussitôt, Mutuk reprit sa forme humaine et, sans que Budzi s’en aperçût, s’assit sur la bille à côté de lui. Il en alla de même pour toutes les autres, jusqu’à ce qu’il ne reste plus que deux roussettes. « J’ai maintenant plein de kaiki (viande) », se dit Budzi en se tournant vers son tas de roussettes sans tête — et, grande stupeur : à la place, une rangée d’hommes assis sur sa bille. Il arracha encore la tête des deux dernières roussettes et les vit, elles aussi, se changer en hommes. Budzi leur dit : « Vous êtes mes hommes maintenant — j’ai beaucoup de filles à la maison ; vous les épouserez et resterez avec moi. » Et tous s’en allèrent chez Budzi, dont la maison se trouvait au vent (c.-à-d. à l’est ou au sud-est). Budzi donna ses filles aînées à Mutuk et au chef, et les autres revinrent aux autres hommes. Cette nuit-là, dès que Budzi s’endormit, Mutuk dit à sa femme : « Viens — nous ne restons pas ici », et tous les hommes partirent avec leurs épouses, marchant longtemps dans l’obscurité.
Au matin, quand Budzi s’éveilla, sa hutte était vide ; il se frotta les yeux, regarda encore : aucune trace de ses filles ni de leurs maris. Dehors, il trouva aisément leurs pistes et se lança aussitôt à leur poursuite. Les ayant rejoints, il leur demanda pourquoi ils l’avaient quitté ; ils répondirent qu’il y avait trop de moustiques chez lui. « Ici, il n’y a pas de moustiques », dit Budzi ; « restons ici. » La nuit suivante, sitôt le père endormi, la famille décampa de nouveau ; quand Budzi découvrit cette seconde fuite, il comprit qu’il était vain de vouloir retenir ses filles et renonça à suivre le groupe.
Se disant qu’il n’était pas bon pour un homme de vivre seul, Budzi entra dans la brousse pour trouver un homme de la brousse, madub, qui partagerait sa maison. Il appela, et un homme répondit. Budzi lui demanda son nom : c’était Madub. « Eh bien, viens vivre avec moi ; désormais, tu ne t’appelles plus Madub, mais Budzi — comme moi — comment t’appelles-tu ? » Le bushman ne répondit pas ; Budzi le saisit et tira — ses bras et ses jambes se détachèrent. Une deuxième fois, Budzi alla dans la brousse : la scène se répéta à l’identique, jusqu’au démembrement du malheureux. La troisième tentative eut meilleur succès : interrogé sur son « nouveau » nom, l’homme répondit « Budzi » et suivit l’originel Budzi.
Au coucher du soleil, ils arrivèrent devant ce qu’ils prirent pour un grand nid d’oiseaux de brousse (Megapodius) et dormirent dessus. Au matin, Budzi trouva un corps blanc en forme d’œuf ; l’ayant goûté, il le trouva doux : c’était la racine d’une igname sauvage. Son homonyme se réveilla aussi, la vit et y goûta. Ils découvrirent alors que le tas n’était pas un nid de mégapode, mais le monticule formé aux racines d’une igname géante. « Par Dieu ! s’écria Budzi, ce n’est pas pour rire — quelle belle igname ! Cette igname est à moi ; que celui qui me la vole ait l’éléphantiasis (koingnar) aux jambes ». Puis ils prirent le chemin du retour, et les deux Budzi vécurent ensemble.
